سررسید

سیستم تاریخ‌گذاری قبل از میلاد/پیش از میلاد برای اولین بار در قرن هفدهم مورد استفاده قرار گرفت و از آن زمان در نشریات علمی که توسط مردم از همه ادیان و فرهنگ‌ها خوانده می‌شود در تلاش برای فراگیر بودن استفاده شده است. این سیستم همچنین از این نظر دقیق تر است که هیچ ادعایی برای تاریخ تولد مسیح ندارد که هیچ کس نمی داند. در حال حاضر در ایران از تقویم هجری شمسی استفاده می شود که به صورت سررسید و سالنامه در اختیار عموم مردم قرار می گیرد.

در سال‌های اخیر، انتقادات مداوم علیه استفاده از سیستم BCE/CE (قبل از عصر رایج یا کنونی/عصر رایج یا کنونی) به جای قبل از میلاد / پس از میلاد (پیش از میلاد / Anno Domini یا سال پروردگار ما) صورت گرفته است. ')، در تاریخ گذاری وقایع تاریخی. ادعا می‌شود که این نامگذاری چیزی نیست جز تلاشی برای «حذف مسیح از تقویم» در راستای تأثیرات «ویرانگر» صحت سیاسی. مخالفان ادعا می کنند که استفاده از BCE/CE برای مسیحیان که زمان را به تاریخ تولد عیسی مسیح و دور از آن می شناسند، توهین آمیز است. علاوه بر این، ادعا می‌شود که قبل از میلاد / قبل از میلاد هیچ معنایی ندارد زیرا دقیقاً به همان رویداد قبل از میلاد / پس از میلاد اشاره دارد. به نظر می‌رسد کسانی که با استفاده از نام «عصر مشترک» مخالفند، احساس می‌کنند که استفاده از BC/AD در واقع توسط کتاب مقدس تصریح شده است یا به نوعی دارای اعتبار کتاب مقدس است.

هیچ مرجع کتاب مقدس برای قبل از میلاد / پس از میلاد وجود ندارد. بیش از 500 سال پس از وقایع توصیف شده در عهد جدید مسیحی ایجاد شد و تا 500 سال دیگر مورد استفاده قرار نگرفت. استفاده از BCE/CE مسلماً در سال‌های اخیر رایج‌تر شده است، اما این اختراع جدید «از نظر سیاسی صحیح» نیست و حتی کاملاً جدید نیست. استفاده از "عصر مشترک" به جای بعد از میلاد برای اولین بار در آلمانی در قرن 17 میلادی و در انگلیسی در 18th ظاهر شد. استفاده از این نام در تاریخ گذاری هیچ ربطی به "حذف مسیح از تقویم" ندارد و همه چیز مربوط به دقت در برخورد با رویدادهای تاریخی و گنجاندن افراد از همه ادیان در بحث های تاریخ است.

تاریخ قبل از میلاد / پس از میلاد
تقویم عبری، که هنوز در حال استفاده است، مبتنی بر مفهومی است که به نام Anno Mundi ("در سال جهان") شناخته می شود که تاریخ رویدادها را از ابتدای خلقت زمین همانطور که از طریق کتاب مقدس محاسبه می شود، تعیین می کند. تمدن‌های باستانی مانند بین‌النهرین و مصر تقویم‌های خود را بر اساس دوره‌های سلطنت پادشاهان یا چرخه‌های فصول که توسط خدایان تعیین می‌کردند، استوار می‌کردند. برای مثال، در بین‌النهرین، می‌توان رویدادی را به‌عنوان «پنج سال از سلطنت شاه شولگی» و در مصر «سه سال پس از آخرین جشنواره اوپت رامسس که دومین جشنواره به این نام بود» یا در غیر این صورت، تاریخ‌گذاری کرد. "در سال دهم سلطنت رامسس که در کادش پیروز شد". این روش تاریخ‌گذاری توسط رومی‌ها ادامه یافت که سال‌های خود را بر اساس سه نظام مختلف در دوره‌های مختلف می‌شمردند: از زمان تأسیس روم، که کنسول‌ها در آن قدرت داشتند، و توسط آن امپراتورها در زمان معینی حکومت می‌کردند.

استفاده از پیش از میلاد ربطی به «حذف مسیح از تقویم» و هر چیزی که با دقت تاریخی مرتبط است ندارد.
ژولیوس سزار (100-44 قبل از میلاد) تقویم را اصلاح کرد و ماه ها را در طول سلطنت خود (49-44 قبل از میلاد) تغییر نام داد. این تقویم تا سال 1582 پس از میلاد تا سال 1582 پس از میلاد، زمانی که پاپ گریگوری سیزدهم تقویم میلادی را که هنوز در حال استفاده است، ایجاد کرد، با تجدید نظرهای دوره ای مورد استفاده قرار گرفت. مسیحیان از تقویم Anno Mundi و تقویم رومی در سالهای اولیه ایمان استفاده می کردند. در ج. با این حال، در سال 525 پس از میلاد، یک راهب مسیحی به نام دیونیسیوس اگزیگوس (حدود 470-544 پس از میلاد)، مفهوم جدیدی در تاریخ‌گذاری ارائه شد که زمینه را برای سیستم قدمت بعدی قبل از میلاد / پس از میلاد فراهم کرد.

دیونیسیوس مفهوم Anno Domini ("در سال پروردگار ما") را در تلاش برای تثبیت تاریخ جشن عید پاک ابداع کرد. در زمانی که او بر روی این مشکل کار می کرد، مسیحیان کلیسای بانفوذ اسکندریه با رویدادهایی از آغاز سلطنت امپراتور روم دیوکلتیان (284 میلادی) آشنا می شدند که اعضای ایمان جدید را مورد آزار و اذیت قرار می داد. دیونیسیوس به دنبال این بود که کلیساهای شرقی و غربی را در یک روز واحد که در آن همه مسیحیان عید پاک را جشن می گرفتند به توافق برسانند.

رستاخیز مسیح اثر پیرو دلا فرانچسکا
پیرو دلا فرانچسکا (CC BY-NC-SA)
این هدف توسط کنستانتین کبیر در شورای نیقیه در سال 325 پس از میلاد تعیین شده بود، اما هنوز محقق نشده بود. در این راستا، دیونیسیوس سیستم سال‌گذاری را از نظام رومی و اسکندریه به سیستم خود تغییر داد که در آن دوران مسیحیت کنونی او از تولد عیسی ناصری بازمی‌گردد. انتخاب او همچنین مشکل دیگری را که به نظر او نگران کننده بود از بین برد: قرار دادن رویدادهای مربوط به دوران سلطنت امپراتوری که تعداد زیادی مسیحی را کشته بود.

قبل از میلاد / بعد از میلاد و کتاب مقدس: تولد عیسی
تنها مشکل این سیستم تاریخ گذاری این بود که هیچ کس نمی دانست که عیسی ناصری چه زمانی به دنیا آمد. خود دیونیسیوس نمی دانست چه زمانی عیسی متولد شد و سیستم او هیچ ادعایی در تاریخ گذاری قطعی آن واقعه ندارد. به نظر می رسد که او با تکیه بر کتاب مقدس و تاریخ شناخته شده آن زمان به محاسبات خود رسیده است تا تقویمی مسیحی ایجاد کند که هم برای کلیساهای غربی و هم شرقی آن زمان در هماهنگی جشن عید پاک قابل قبول باشد.

دیونوسیوس هرگز ادعا نمی کند که تاریخ تولد عیسی را می دانسته است و هیچ نویسنده بعدی این ادعا را برای او مطرح نکرده است. او تلاش خود را برای اصلاح تقویم برای تاریخ دقیق تولد عیسی ناصری آغاز نکرد. او این کار را مطابق میل پاپ آن زمان انجام داد که می خواست دیدگاه کنستانتین محقق شود. جشن عید پاک رستاخیز مهمترین مراسم کلیسا و کنستانتین در نظر گرفته می شد و صاحبان قدرتی که از او پیروی کردند می خواستند این مراسم توسط همه کلیساها در یک روز برگزار شود. وظیفه دیونیسیوس کمک به تحقق این امر بود و او سعی کرد این کار را با اصلاح تقویم انجام دهد. محاسبه تاریخ تولد عیسی وسیله ای برای رسیدن به این هدف بود، نه یک هدف.

با این حال، استفاده از چهار انجیل برای تعیین تولد عیسی مشکل ساز است، زیرا انجیل یوحنا با سه انجیل دیگر موافق نیست و متی، مرقس و لوقا همیشه در مورد رویدادهای مهم با یکدیگر موافق نیستند. محقق رابرت آر. کارگیل توضیح می دهد:

طبق انجیل متی، عیسی در زمان سلطنت هیرودیس بزرگ متولد شد. بر اساس منابع متعدد باستانی، هیرودیس در سال 4 قبل از میلاد درگذشت. اگر انجیل متی از نظر تاریخی دقیق باشد، این بدان معناست که عیسی ناصری در 4 قبل از میلاد یا قبل از آن به دنیا آمد - یعنی عیسی در 4 قبل از میلاد (4 سال قبل از میلاد مسیح) به دنیا آمد! اگر به این 4 سال این واقعیت را هم اضافه کنیم که هیرودیس کبیر بلافاصله پس از تولد عیسی نمرده است، بلکه به گفته متی، در تلاش برای کشتن عیسی، دستور مرگ همه کودکان دو ساله و کوچکتر را صادر کرده است. دو سال دیگر به تولد عیسی اضافه کنید که تولد او تقریباً 6 قبل از میلاد است. اگر سال غایب صفر را نیز اضافه کنیم، به احتمال زیاد، طبق انجیل متی، عیسی در حدود سال 7 قبل از میلاد به دنیا آمده است!

بنابراین، سیستم قبل از میلاد و پس از میلاد از این جهت که تولد عیسی را تقریباً 7 سال نادرست معرفی می کند، اساساً ناقص است. این بدان معناست که خدمت عیسی در حدود سال 30 آغاز نشد، بلکه در حدود سال 23 آغاز شد. به همین ترتیب، پنطیکاست و منشأ کلیسای مسیحی نباید به «33 بعد از میلاد»، بلکه در حدود سال 26 پس از میلاد باشد.

مشکل بزرگ‌تر هنوز در سیستم قبل از میلاد و بعد از میلاد وجود دارد: سال تولد عیسی بسته به اینکه انجیل را بخواند متفاوت است. در حالی که انجیل متی در فصل 2: 1 بیان می کند که عیسی در زمان سلطنت هیرودیس کبیر به دنیا آمد، انجیل لوقا در فصل 2: 1-2 بیان می کند که عیسی در اولین سرشماری حکومت کویرینیوس، فرماندار متولد شد. سوریه بر اساس منابع باستانی تاریخ این سرشماری حدود سال 6 پس از میلاد است. بنابراین، کتاب مقدس از نظر درونی در مورد سال تولد عیسی ناسازگار است. (2)

اناجیل
کوتومی یامامورا (CC BY-NC-SA)
با این حال، زمانی که دیونیسیوس درگیر محاسباتش بود، ناسازگاری کتاب مقدس در ذهن او نبود. او هرگز در هیچ کجا توضیح نمی دهد که چگونه به نتایج خود در مورد تاریخ تولد عیسی رسیده است و هرگز ادعا نمی کند که تاریخ دقیق آن را تعیین کرده است. او نیاز داشت که تقویم مسیحی را مطابق میل پاپ بسازد و در انجام آن موفق شد.

R.R. CARGILL، «سیستم قبل از میلاد/میلادی از این جهت که تولد عیسی مسیح را در حدود ۷ سال نادرست معرفی می‌کند، اساساً دارای نقص است».
دوران مشترک
با این حال، دیونیسیوس مسئول نام‌گذاری‌های قبل از میلاد/میلادی نیست. او فقط به تاریخ گذاری وقایع مربوط به تجسم عیسی ناصری علاقه داشت و این جنبه دیگری از مشکلی بود که با آن روبرو بود: آیا تاریخ تجسم عیسی از زمان تولد او بود یا از زمان بشارت؟ دیونیسیوس همچنین هرگز توضیح نمی دهد که چگونه این مسئله را حل کرده است. تاریخ واقعی تولد عیسی ناصری ناشناخته باقی مانده است.

در آثار دیونیسیوس، رویدادهای پس از تجسم عیسی در «سال خداوند» رخ می‌دهد و رویدادهای پیش از آن در نظر گرفته نشده است. استفاده از BC/AD برای تشخیص دوره‌های زمانی بعداً پس از انتشار تاریخ کلیسایی مردم انگلیس در سال 731 پس از میلاد توسط Bede انجام شد. نام‌گذاری‌های قبل از میلاد/ب.

با این حال، این به سختی یک نام پذیرفته شده جهانی بود و تا زمان سلطنت شارلمانی (800-814 پس از میلاد) که سیستمی را برای استانداردسازی تاریخ گذاری در سراسر اروپا تأسیس کرد، رایج نشد. با این حال، حتی پس از تلاش‌های شارلمانی، استفاده از سیستم تقویم آنو دومینی توسط هر ملت اروپایی پذیرفته نشد و مطمئناً در سایر نقاط جهان به رسمیت شناخته نشد. تا قرن پانزدهم پس از میلاد اروپا تقویم Anno Domini را پذیرفت که پس از آن پاپ گریگوری سیزدهم را قادر ساخت تا آن را در اواخر قرن شانزدهم در سال 1582 میلادی اصلاح کند.

در قرن هفدهم، اصطلاح "عصر مبتذل" برای اولین بار به عنوان جایگزینی برای Anno Domini در نوشته های یوهانس کپلر، ستاره شناس و ریاضیدان آلمانی (1571-1630 پس از میلاد) ظاهر شد. در این زمان «مبتذل» به معنای «بی‌زور» نبود، بلکه به معنای «معمول» یا «معمولی» بود و برای تعیین رویدادهایی که قبلاً به‌عنوان «در سال خداوند» یا به‌طور ساده، عصر حاضر ذکر شده‌اند، استفاده می‌شد. عبارت "عصر مبتذل" سپس توسط نویسندگان به جای "بعد از زمان مسیح" یا "در عصر رایج" استفاده شد که در نهایت به سادگی به عنوان "عصر رایج" نوشته شد و پس از آن پس از میلاد مسیح که باعث پیدایش پیش از میلاد در تعریف رویدادها شد. قبل از دوران رایج اولین استفاده از "عصر مشترک" در انگلیسی به سال 1708 انتشار تاریخ آثار دانش آموختگان یا گزارش بی طرفی از کتابهایی که اخیراً در تمام نقاط اروپا چاپ شده است با رابطه خاصی با وضعیت یادگیری در هر کشور چاپ شده است. برای یک اچ رودز در لندن. این عبارت در جمله ای از صفحه 513 آمده است که «قرن چهارم از عصر رایج» را ذکر می کند.

قبل از میلاد / پیش از میلاد در روزگار کنونی
بنابراین، استفاده از پیش از میلاد / پیش از میلاد در روزگار کنونی، تلاشی از سوی "صحیح سیاسی" برای حذف عیسی ناصری از تقویم نیست، بلکه در تاریخ سابقه داشته است. استفاده از زمانی شروع شد که مردم دانش دریافتی را زیر سوال بردند و نظرات تحصیل کرده خود را در مورد نحوه کار جهان و منابع قابل اعتماد شکل دادند. کپلر از «عصر مبتذل» در دوره‌ای استفاده می‌کند که بسیاری از نهادها و درک‌ها زیر سؤال می‌رفتند و از جمله این موارد می‌توانست این باشد که چگونه دیونیسیوس به نتایج خود در مورد تاریخ تولد عیسی رسیده است.

BCE/CE همچنان مورد استفاده قرار می گیرد زیرا دقیق تر از BC/AD است. دیونوسیوس هیچ درکی از مفهوم صفر نداشت و بدی هم نداشت. بنابراین، تقویمی که آنها از آن تاریخ وقایع را تعیین کردند، دقیق نیست. سال 1 بعد از میلاد از 1 قبل از میلاد بدون نقطه شروعی برای گاهشماری جدید رویدادها دنبال می شود. سیستم قبل از میلاد و پس از میلاد، از دیونیسیوس به بعد، توسط الهیات مسیحی که مسلم می‌دانستند که کسی (دیونیسیوس) واقعاً تاریخ تولد عیسی ناصری را می‌دانست، مطلع شد. برای تعیین تاریخ یک رویداد فعلی از یک رویداد گذشته، باید بدانیم که آن رویداد گذشته چه زمانی رخ داده است. تنها در صورتی می‌توان گفت که بیست ساله است که به یقین بداند بیست سال پیش در تاریخ خاصی متولد شده است. قرار ملاقات با رویدادها از یک نقطه نامشخص نادرست است، زیرا شخص بر اساس یک فرض غلط اظهاراتی نادرست می کند.

در زمانی که مردم شروع به سوال کردند که چگونه دیونیسیوس به تاریخ تولد عیسی رسید یا اینکه آیا او درست می گفت، بیش از 1000 سال گذشته بود و تاریخ زیادی ثبت شده بود. از آنجایی که هیچ راهی برای خنثی سازی سیستم تاریخ گذاری دیونیسیوس وجود نداشت، این ادعا که تاریخ وقایع از زمان تولد عیسی بوده اند، تغییر کرد تا ادعا شود که رویدادی چند سال پس از اینکه سنت مسیحی فرض می کرد عیسی ناصری متولد شده است رخ داده است. این از این جهت دقیق تر است که فرد ادعایی را مطرح نمی کند که نتوان از آن حمایت کرد. در حالی که این سیستم تاریخ گذاری به همان رویداد اشاره دارد، اما این کار را صرفاً از روی ضرورت انجام می دهد، زیرا سیستم دیونیسیوس برای مدت طولانی در آثار مکتوب پذیرفته شده و مورد استفاده قرار گرفته است. این سیستم تاریخ‌گذاری، مانند سال قبل از میلاد و پس از میلاد، سال صفر نیز ندارد، اما به آن نیازی ندارد، زیرا ادعای تاریخ‌گذاری از یک رویداد خاص را ندارد.

گذشته از دقیق‌تر بودن، BCE/CE فراگیر است. استفاده از پیش از میلاد/ب. برای مسیحیان، عیسی مسیح، مسح شده خدا، مسیح است. تقویم برای تولد عیسی "شمارش معکوس" می کند و سپس به شمارش دور از آن ادامه می دهد. برای یک مسیحی، این ممکن است مانند عقل سلیم ساده و روشی باشد که جهان کار می کند، اما برای فردی خارج از آن سنت اینطور نیست. مردم با فرهنگ‌ها و نظام‌های اعتقادی مختلف باید بتوانند بدون نیاز به تاریخ‌گذاری تاریخ بر اساس اعتقاد مسیحی به عیسی به عنوان پسر خدا و مسیح، به تاریخ دسترسی داشته باشند و درباره آن بحث کنند.

به همین دلایل است که دایره المعارف تاریخ جهانی، با پیروی از استاندارد بین المللی دستورالعمل های علمی در قرن بیست و یکم، از نام BCE/CE به جای BC/AD استفاده می کند. این دایره المعارف مخاطبان بین المللی از خوانندگانی دارد که ادیان متعددی را پذیرفته اند و بسیاری از نظام های اعتقادی مختلف را می شناسند. بنابراین، دایره المعارف تاریخ جهانی در تلاش برای دقیق بودن، پایبندی به اصول علمی، و فراگیر بودن و استقبال از همگان، نام BCE/CE را اتخاذ کرده است.

منبع